معلومات

علم النفس الاجتماعي وأسباب سلوك مجموعتنا

علم النفس الاجتماعي وأسباب سلوك مجموعتنا

ال علم النفس إنه مجال يدرس (ويطبق) طريقة تحسين نوعية حياة الأفراد الشخصية والاجتماعية.

فضلا عن علم النفس (بدون الصفات) الدراسات ويساعد الفرد ، و علم النفس الاجتماعي يدرس العلاقات بين الأفراد والمخاوف بحيث تكون وظيفية وإيجابية بمعنى تحسين رفاه الجميع.

محتوى

  • 1 ما هو وما هو ليس علم النفس الاجتماعي؟
  • 2 الامتثال للمجموعة ، تجربة سليمان آش
  • 3 طاعة السلطة (ستانلي ميلغرام)
  • 4 الدور والسلوك (فيليب زيمباردو وآخرون)

ما هو وما هو ليس علم النفس الاجتماعي؟

يجب ألا نخلط بين علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع. ال علم الإجتماع يدرس سلوك الجماعات والمنظمات ، في حين أن علم النفس الاجتماعي يدرس سلوك الشخص داخل المجموعات والمنظمات ، بالإضافة إلى العلاقات المتبادلة القائمة والتعديل ، بالمعنى الإيجابي ، لكل من السلوكيات والعلاقات المتبادلة.

بعض سلوكيات الناس تثير الدهشة من الاغتراب الجماعي أو السياسي أو الاجتماعي للأشخاص الذين يقومون بوحشية حقيقية ويفقدون جميع الإشارات المنطقية لاتباع "الفكر الفريد" وشعارات السلوك التي تمليها هذه الفكرة الفريدة ، بغض النظر عن كونهم مجندين ومجرمين.

علاوة على ذلك ، فإن المفاجأة التي تسببت في هذا النوع من السلوك الخبيث في الحركات النازية في أوائل القرن العشرين دفعت إلى تطور علم النفس الاجتماعي: لماذا نحن قادرون على إظهار هذه السلوكيات؟ ما الذي يجب أن نعرفه لكي نكون ونتصرف كأشخاص بشريين وعقلانيين واجتماعيين وليس كآليات آلية في خدمة المصالح "المتفوقة"؟

على الرغم من هذا التطور لل علم النفس الاجتماعي تستمر هذه السلوكيات الفاشية (الاستبدادية والعدوانية والعنيفة) في القرن الحادي والعشرين ، مرات عديدة على كلا الجانبين على نفس المسار.

ومع ذلك ، في العديد من المناسبات ، لا يعلم الأشخاص في المجموعة بالآليات النفسية والاجتماعية التي تؤدي إلى سلوكياتهم الخاصة ، في حين أنهم معروفون من قبل قادة المجموعة ، مما يجعل التلاعب بالسلوكيات الاجتماعية أمرًا غاية في السهولة.

ما يهم هو أننا جميعًا نعرف أن هذه الآليات تتمتع بحرية التصرف (بدون مسؤولية دون حرية) وتجنب الاغتراب والاستخدام.

الامتثال للمجموعة ، تجربة سليمان آش

ماسلو ، عالم نفسي إنساني، يخبرنا مقياس احتياجات الإنسان. في كل مرة يكون لدينا احتياجات لمستوى معين مغطى (استنادًا إلى العناصر الحيوية الأساسية) ، فإننا نميل إلى تلبية احتياجات المستوى الأعلى الفوري ، وتغطية وتلبية كامل نطاق الاحتياجات النفسية البشرية.

بمجرد تلبية الاحتياجات الفسيولوجية ، الطعام والرطوبة بشكل أساسي ، واحتياجات السلامة (من بين أمور أخرى ، عدم العيش في الشارع تحت رحمة أي خطر غير متوقع) ، يحتاج الشخص إلى التقدير والمحبة وعضوية المجموعة (نحن حيوانات اجتماعية في حاجة إلى المودة). لدرجة أنه يسبب ذهول تجربة سليمان آش:

هل يمكن أن تقول أي شريط من الثلاثة على اليمين يساوي ذلك على اليسار؟

يبدو من الواضح تمامًا أن هذا هو الرقم 2. لكن ماذا ستقول إذا كنت في غرفة انتظار في انتظار إجراء مقابلة توظيف وفي نفس الغرفة كان موظفو الشركة يناقشونها وقالوا إنها رقم 1؟ معظم المواد التجريبية تفضل أن تكون راضيًا ، وفقًا للمجموعة ، وتستجيب لها: رقم 1.

طاعة السلطة (ستانلي ميلغرام)

أكثر تقشعر لها الأبدان مما سبق هو هذه التجربة ستانلي ميلغرام. هذه الحاجة إلى عدم الرفض من قبل المجموعة تجعلنا نضاعف سلطتها على التطرف اللاإنساني والسادي. انظروا إلى سلوك بعض الجنود الإسرائيليين تجاه الأطفال الفلسطينيين ، أو معاملة حراس جوانتانامو لأسرى طالبان المزعومين. أو ، دون الذهاب إلى هذا الحد ، السادية العنيفة التي يقوم بها بعض رجال الشرطة هنا بقمع المظاهرات السلمية لصالح البيئة أو العدالة الاجتماعية.

ال تجربة ميلغرام كان على الموضوع التجريبي ، وفقًا "للقواعد" الواردة من السلطة المختبرية ، أن "يعاقب" عن طريق صدمة كهربائية بالأخطاء التي ارتكبها موضوع تجريبي ثانٍ مفترض (في الواقع مؤامرة لتكون قادرًا على القيام بالتجربة الأولى ) في تجربة لتحليل ذاكرتك.

الموضوع الأول ، تحت سيطرة آلة العقاب السلوكي ، كان عليه تطبيق صدمة كهربائية على الموضوع الثاني في كل مرة يخطئ فيها في الإجابة. وستكون هذه التصريفات من الجهد المتزايد لكل خطأ ، وتراوحت من عدة فولتات إلى تصريفات قاتلة. قبلت جميع المواد التجريبية أعمالهم وكانت تزيد من إمكانات التصريف لكل خطأ من التواطؤ (في الحقيقة لم تتلق أي إفرازات ، لكن ذلك جعل كوميديا ​​مهمة من الألم في كل من المفترض) ، ويمكن أن نرى كيف وصلت نسبة مهمة إلى "إعطاء" تصرفات خطيرة للغاية ولم يذهب أي منها ، عندما غادر التجربة ، لمساعدة الموضوع معاقبة.

لفترة طويلة علماء النفس السلوكي و المربين إنهم يعلمون أن العقوبة عديمة الفائدة ، وفي نسبة عالية جدًا ، يحققون تأثيرًا معاكسًا للهدف المقصود. ما هو فعال ، لتصحيح المشكلة السلوكية هو المنطق ، والاقتناع ، والتعزيز الإنساني للموضوع وتعزيز السلوك البديل المطلوب.

في هذه الأوقات ، توجد منظمات سياسية تتجاوز الحدود الوطنية ومنظمات تعليمية تنتشر فيها العقوبات غير المواتية. إما أن تكون السلطة التي تدافع عنهم جهلة أو سيئة: فهي تهدف إلى أهداف مختلفة تمامًا عن تلك التي تدعي أنها تتظاهر بها والتي تطبق عليها نظريًا العقوبات.

كما يقول فيليب زيمباردو (ربما مأخوذة من مؤلف آخر) "في تاريخ البشرية ارتكبت الكثير من الوحشية والفظائع باسم الطاعة أكثر من باسم التمرد".

الدور والسلوك (فيليب زيمباردو وآخرون)

لكن ما الذي يجعلنا نتصرف بهذه الطرق غير المنطقية؟ هل هي الطبيعة البشرية لأولئك الذين يفعلون ذلك؟ هل هي مسألة وراثية تحدد الحكم الاستبدادي ، السادي ، الخاضع ، ... لا يمكن إصداره؟

ال تجربة زيمباردو عرض لا. يمكننا جميعًا أن نتصرف من الخرف الاستبدادي ، المعادي للمجتمع ، الخاطئ والسادي أو من المسؤولية الإنسانية والاجتماعية. الأمر كله يتعلق بـ "الجانب" حيث تأخذنا "الحرب". عدة مرات ، دائما تقريبا ، الشرطة والجريمة وجهان لعملة واحدة واحد والآخر يمكن أن يكون على الجانب الآخر إذا كانت الظروف قد أدت. "أنا أنا وظروفي"، ويمكن قول الشيء نفسه عن الجلاد والضحية أو أفراد مجموعتين متجاورتين. ما يهمنا هنا هو أن نكون مدركين للحقيقة وأن نتجنب أن نكون عبداً لظروفنا وأن نحاول أن نكون السائق الحر ل نفسه.

فيليب زيمباردو وقدم المتعاونين معه تجربة دور السجين والسجين: كانوا يعملون مع مجموعة من طلاب الجامعات الأمريكية. بشكل عشوائي ، اختاروا مجموعة كان يجب أن يكونوا سجناء في السجن ومجموعة أخرى يجب أن تمثل دور السجناء. بدأوا التجربة ، التي ينبغي أن تستمر ثلاثة أسابيع ، إلى سجن قديم لم يعد يستخدم على هذا النحو. على الفور السجناء ، الذين كانوا يرتدون الزي العسكري ، يرتدون رموز عدوانية (أحذية عالية ، والأحزمة واسعة مع الابازيم المعدنية السميكة ، والنظارات الشمسية ، وشارات على pitera ، والنظارات الشمسية السوداء الكبيرة ... وتطوير المواقف الاستبدادية ، متقلبة ومهينة والعدوانية تجاه أقرانهم الذين لعبوا دور الأسرى. على العكس من ذلك ، فقد طوروا انخفاضًا جذريًا في تقديرهم لذاتهم ، والاكتئاب ، والعديد من الأعراض النفسية الجسدية. الثلاثة المخطط لهم: بعد سنوات عديدة ، عندما كان هؤلاء الطلاب بالفعل أشخاصًا ناضجين ، معظمهم من الآباء ، نقلوا عنهم مرة أخرى: كلاهما لا يزال يحتفظ بمتابعات سلوكية ونفسية لدور تلك التجربة.

وقد حظر المجتمع النفسي الدولي التجارب من هذا النوع. المشكلة هي أن عالمنا يعيش الآلاف من الحقائق كل يوم ، لذلك فهي ليست تجارب ، بل هي واقع نقي وصعب.

ما يهم هو تعرف هذه الآليات النفسية الاجتماعية عدم الوقوع في مصائدهم أو كضحية لهم أو كجاني غير عقلاني ، وعدم اختيار قادتنا الذين يستخدمون هذه الاستراتيجيات والإبلاغ ، حسب الاقتضاء ، عن الحالات التي نعرفها.

فيديو: المسلمون اكثر عرضة للضغط النفسي. .بروفسور علم النفس الاجتماعي يكشف الاسرار (شهر نوفمبر 2020).