معلومات

40 فريدريك إنجلز عبارات عن السياسة والمجتمع

40 فريدريك إنجلز عبارات عن السياسة والمجتمع

فريدريش انجلز (1820 - 1895) كان فيلسوفًا ألمانيًا وسياسيًا وعالم اجتماعيًا في القرن التاسع عشر ، وتعاون عن كثب مع كارل ماركس في تأسيس الشيوعية الحديثة.

نجل أحد مصنّعي النسيج ، انتقل إلى الاشتراكية بعد ملاحظة الوضع الرهيب لعمال المصانع في مانشستر ، إنجلترا ، أثناء توجيهها. كتب أول عمل مهم له ، حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844 (1845). في عام 1844 ، التقى ماركس في باريس ، وبدأ التعاون الذي ظل طوال حياته. هو وماركس كتب البيان الشيوعي (1848) وغيرها من الأعمال. بعد فشل ثورات 1848 ، استقر إنجلز في إنجلترا. مع ماركس ، ساعد في العثور على رابطة العمال الدولية. دعم إنجلز ماركس مالياً أثناء كتابة المجلد الأول من داس كابيتال (1867).

إليكم بعضًا من أفضل عروض أسعار المشاهير لـ Friedrich Engels.

ونقلت الشهيرة من قبل فريدريش انجلز

كل ما هو حقيقي في تاريخ البشرية يصبح غير منطقي في عملية الزمن.

أوقية من العمل يستحق الكثير من النظرية.

التنمية الحرة لكل واحد هو شرط للتنمية الحرة للجميع.

التغير في الكمية يعني أيضًا حدوث تغيير في الجودة.

ما يريده كل فرد يعوقه أي شخص آخر ، وما ينبثق عنه هو شيء لم يريده أحد.

السلطة التنفيذية الحديثة ليست أكثر من لجنة لإدارة الشؤون المشتركة للبرجوازية بأكملها.

هل يتهموننا بالرغبة في وقف استغلال أطفالهم من قبل آبائهم؟ نحن نعترف بارتكاب هذه الجريمة.

في الواقع ، فإن كل صورة ذهنية للنظام العالمي تظل ولا تزال محدودة بموضوعية من خلال الوضع التاريخي وبصورة ذاتية بواسطة الدستور الجسدي والعقلي لمؤلفها.

الدولة ليست أكثر من أداة للقمع من طبقة إلى أخرى ، فهي ليست أقل في جمهورية ديمقراطية من الملكية.

تستخدم البروليتاريا الدولة ليس في مصلحة الحرية ، ولكن لقمع خصومها ، وفي أسرع وقت ممكن للحديث عن الحرية ، الدولة لم تعد موجودة.

الحرية هي الاعتراف بالحاجة.

كل شيء يجب أن يبرر وجوده أمام محكمة العقل ، أو أن يتخلى عن وجوده.

الدولة ليست ملغاة ، إنها تذبل.

بعض قوانين الدولة التي تهدف إلى كبح الجريمة أكثر إجرامية.

كما اكتشف داروين قانون التطور في الطبيعة العضوية ، اكتشف ماركس قانون التطور في تاريخ البشرية ؛ اكتشف الحقيقة البسيطة ، التي يختبئها حتى الآن نمو مفرط للأيديولوجية ، وهي أن الإنسانية يجب أن تأكل وتشرب ، وتؤوي وملابس ، قبل أن تتمكن من الانخراط في السياسة والعلوم والدين والفن ، إلخ.

دون تحليل ، لا يوجد التوليف.

في يوم من الأيام ، بلا شك ، سنقلل من الفكر بشكل تجريبي إلى الحركات الجزيئية والكيميائية في الدماغ ؛ ولكن هل هذا يستنفد جوهر الفكر؟

لا يمكن لأي دولة أن تكون حرة إذا كانت تضطهد الأمم الأخرى.

الأفكار غالبا ما تشعل ، مثل الشرر الكهربائي.

التنمية الحرة لكل واحد هو شرط للتنمية الحرة للجميع.

نجد عصابتين كبيرتين من المضاربين السياسيين ، الذين يتناوبون على الاستيلاء على سلطة الدولة ويستغلونها لأغراض أكثر فسادًا: الأمة عاجزة ضد هاتين الكارتلتين الكبيرتين من السياسيين الذين يبدو أنهم خدمها ، لكنهم في الواقع يسيطرون على ذلك وينهبونه.

العمل هو مصدر كل الثروة ، كما يقول الاقتصاديون السياسيون. إن المصدر ، إلى جانب الطبيعة ، هو الذي يزودهم بالمواد التي تجعلهم أثرياء. لكنه أكثر بلا حدود من هذا. إنه الشرط الأساسي الأساسي لكل الوجود الإنساني ، وهذا إلى حد أنه يجب علينا أن نقول أن العمل خلق الإنسان نفسه.

في حرب الشعب ، لا يمكن قياس الوسائل التي تستخدمها الأمة المتمردة وفقًا لقواعد الحرب النظامية المعترف بها عمومًا ، ولا بأي قاعدة تجريدية أخرى ، ولكن بدرجة الحضارة التي وصلت إليها تلك الدولة المتمردة.

من اليوم الأول وحتى الآن ، كان الجشع هو روح القيادة للحضارة.

كان الفلاسفة اليونانيون القدماء جميعًا من أخصائيي الديالكولوجيا ، وكان أرسطو ، الذي كان من أكثر الفكر الموسوعي بينهم ، قد قام بالفعل بتحليل أكثر أشكال التفكير الجدلي أهمية.

بعض قوانين الدولة التي تهدف إلى كبح الجريمة أكثر إجرامية.

القوة السياسية ، بالمعنى الصحيح للكلمة ، هي ببساطة القوة المنظمة لفئة ما لقمع طبقة أخرى.

القصة كلها كانت قصة صراعات طبقية بين الطبقات التي تهيمن عليها مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية.

تستخدم البروليتاريا الدولة ليس في مصلحة الحرية ، ولكن لقمع خصومها ، وفي أسرع وقت ممكن للحديث عن الحرية ، الدولة لم تعد موجودة.

كما اعتاد ماركس أن يقول عن الماركسيين الفرنسيين في أواخر السبعينيات: كل ما أعرفه هو أنني لست ماركسي.

يعتقد الناس أنه قد اتخذ خطوة جريئة للغاية عندما حرر نفسه من الإيمان بالملكية الوراثية وأدى اليمين الدستورية من قبل الجمهورية الديمقراطية. ومع ذلك ، في الواقع ، فإن الدولة ليست أكثر من آلة لقمع طبقة من جانب آخر ، وفي الواقع في الجمهورية الديمقراطية لا تقل عن كونها في النظام الملكي.

في هذا المعنى ، يمكن تلخيص نظرية الشيوعيين في جملة واحدة: إلغاء الملكية الخاصة.

بدلاً من المجتمع البرجوازي القديم ، بطبقاته وتناقضاته الطبقية ، سيكون لدينا ارتباط يكون فيه التطور الحر لكل فرد شرطًا للتنمية الحرة للجميع.

لن يكون تحرير المرأة ممكنًا إلا عندما تتمكن المرأة من المشاركة في الإنتاج على نطاق واسع ، ولم يعد العمل المنزلي يتطلب أكثر من قدر ضئيل من وقتهم.

لا تتألف الحرية من استقلال يحلم بالقوانين الطبيعية ، ولكن بمعرفة هذه القوانين ، وفي إمكانية أن يستلزم ذلك جعلها تعمل بشكل منتظم نحو أهداف محددة.

من الحقائق الغريبة أنه مع كل حركة ثورية عظيمة ، تُبرز مسألة "الحب الحر" في المقدمة.

إن الطريقة التي يعامل بها المجتمع الحديث الكتلة الهائلة من الفقراء هي فاضحة حقًا. يتم نقلهم إلى المدن الكبيرة حيث يتنفسون هواءً مُثير للاشمئزاز أكثر من الحقل الذي تركوه.

ليس لدينا أي تعاطف ولا نطلب التعاطف. عندما يحين دورنا ، لن نقدم أعذاراً عن الإرهاب. لكن الإرهابيين الحقيقيين ، الإرهابيين بنعمة الله والقانون ، هم في الواقع وحشيون ومهينون وصغار ، من الناحية النظرية ، جبناء وأسرار وخادعة ، وكلا الطريقين من سمعة سيئة ...

كل تاريخ الماضي كان تاريخ الصراع الطبقي. أن هذه الطبقات المحارب للمجتمع هي دائما نتاج وسائط الإنتاج والتبادل.

الطبيعة هي اختبار الديالكتيك ، وبالنسبة للعلوم الحديثة ، يجب أن يقال إنها زودت هذا الاختبار بمواد غنية جدًا تزداد يوميًا.

فيديو: 38الفيلسوف كارل ماركس- قصة حياته. مفهوم الاغتراب. مساوئ الرأسماليه. المسأله اليهويه (شهر نوفمبر 2020).